Hoy se han casado Petronila y Manolo, un evento que marca el inicio del carnaval tradicional de Losar centrado en la figura de Manolo, un personaje que transita entre la leyenda, la historia y la tradición y que se remonta la siglo XVI. En cualquier caso, los quintos son los protagonistas.
El carnaval en Losar de Vera se mueve entre la tradición y la modernidad. Acoge tanto la tradición de Manolo como los originales disfraces nocturnos o las comparsas de desfile. Afortunadamente, la costumbre de Manolo sigue viva y los protagonistas indiscutibles son los quintos. Los chicos y chicas que cumplen los dieciocho son los actores principales de una tradición que se remonta al siglo XVI.
En 2024, la novia Petronila está encarnada por Inés Torés y Manolo por Andrés Álvaro. Los padrinos son Alicia Montero y Alberto Castaño.
Os dejamos el vídeo resumen de este año:
La recreación de Manolo comienza en la mañana del domingo de Carnaval, cuando los vecinos, ataviados con trajes típicos, recogen a Manolo para acompañarle a buscar a su novia, ya embarazada. La boda es una gran celebración con convite a migas y dulces de la Vera. En días posteriores se celebra el bautizo del niño, Manolito, y el entierro Manolo tras ser encarcelado, enjuiciado y condenado a muerte. El pueblo, dividido entre el amor y el odio a Manolo, celebra el entierro con lloros exagerados y una procesión de cirios sobre calabazas.
Termina el ritual con la lectura del testamento. Manolo, arrepentido, dona todos sus bienes al pueblo.
¿Quién era Manolo?
No hay mucha documentación sobre la celebración carnavalesca de Manolo en Losar pero sí la suficiente como para trazar un dibujo antropológico .
En 1979, los profesores de Ciencias Sociales, José Nieto y Aurora Marquina, analizaron la figura de Manolo en una conferencia sobre antropología de las fiestas populares (en el XVI Congreso de Filósofos Jóvenes). Estos profesores sitúan el inicio de la fiesta en el siglo XVI.
Según ellos, se recrea el regreso al pueblo de un indiano rico que se dedicó a la conquista de todas las mujeres. Era bebedor, quemaba tierras ajenas y, en general, era pendenciero. Se enamoró de una joven de familia distinguida y el padre, para evitar el matrimonio, lo denunció a la justicia y fue ahorcado. En la fiesta se reproduce la detención del Manolo, la mutilación del pene y su entierro. (Fuente: El País)
En 1980, el número 5 de la revista Alcántara, dedicó un reportaje especial a las fiestas populares cacereñas. En ese ejemplar se habla del Manolo de Losar, pero la versión es diferente. En este caso, Manolo es un lugareño que vive en la sierra.
“El lunes de carnaval se conmemora la llegada al pueblo de «Manolo», un hombre medio salvaje que baja de la sierra… Un buen dia, involuntariamente, prendió fuego a los «ameales» de un poderoso. Fue denunciado y sentenciado a muerte y su condena divulgada por todos los rincones para escarmiento de los demás. Manolo fue encarcelado el martes de carnaval. Nace su hijo, engendrado en una moza del pueblo, con la que ni siquiera estaba casado. Este hecho enciende la ira de las gentes, pero no aplaca fervores y mientras unos le odian más, otros le siguen apreciando”.
Etnografía de Losar
Por otro lado, tenemos los escritos del investigador losareño Antonio Paniagua, doctor en Filosofía y licenciado en Teología. En 2007 publicó en la Revista de Estudios Extremeños un análisis etnográfico de Losar de la Vera donde se refiere a Manolo. Paniagua recoge las dos versiones anteriores:
“La tradición sitúa el hecho el 25 de febrero de 1575, en tiempos de Felipe II… Se recoge que es un «malhechor», que fue un «indiano» y tampoco se descarta que sea una figura maléfica asociada al relieve serrano. El acto consiste en la lectura del «testamento» ante su inminente ejecución y entierro después de su boda con la novia embarazada y el bautizo de su hijo. El Manolo es representado por un muñeco de tamaño natural y la festividad se desarrolla a lo largo de varios días. El problema central, al margen de la antigüedad, es saber la verdadera finalidad de esta celebración carnavalesca: ¿estamos ante un ritual relacionado con la fecundidad? ¿Es una celebración propiciatoria? ¿Asistimos a la expulsión del pueblo de elementos maléficos? ¿Se trata de una simple conmemoración lúdica y transgresora? … Entendemos que en la letra del «testamento» dejado por el Manolo predomina, por encima de otras consideraciones, un claro espíritu jocoso y lúdico. Su afirmación de pertenecer a «la religión católica, apostólica y romana» y ser «un cristiano viejo» mientras se casa con la novia embarazada, no deja de ser una inversión del orden establecido propio del aire transgresor que dominaba la vieja Carnestolenda en oposición al rigor de la moral católica”.
El testamento de Manolo
Como la mayor fuente documental es el testamento de Manolo, os dejamos esta versión de 2004, que se remonta al original.
